人生観が変われば治る（１）

三つの人生観

森田博士は「人生観が変わったから神経症が治る」と言っています。（５巻１３９頁）

この言葉は、言い換えれば「人生観が変われば、神経症に悩むことはなくなる」ともとれます。
「実践」だの「恐怖に突入する」だの、そういう小手先のことではないようです。

それでは森田療法では「人生観が変わる」とは、どういうことを指しているのでしょう。
これについては、「恋愛の心理」の冒頭に書いてあることがヒントになります。（森田正馬全集７巻２６頁）

ここで森田は人生観の三つの傾向として「気分本位」「事実本位」「理知本位」をあげています。

「本位」とは見慣れない言葉ですが、人生観の第一の条件とする観点をどこに置くかということを指しています。
気分を一番大切と思う人は「気分本位」、事実が大切と思う人は「事実本位」、理想や自分の観点を大切にするのが「理知本位」と分けられます。

言い替えれば、自分の目指す「幸福感」がどこに立脚しているかということでもあります。

気分本位

いつも気持ちよく過ごしたい、いやな思いをしたくないというのは、気分本位の生き方です。
例えば、仕事をするときにも「すっきりと終えたい」「完璧に仕上げたい」と思う。

それが仕事をする最終の目標になっている。だから、作業に時間がかかっても、完成が遅くなっても、時機を逃しても、それはそこまで重大なこととは思えない。
気分本位だと、いやな思いを経験したくないので、本当は見るべき事実から目を逸らし続ける。

人間性の事実とか社会の事実は、時として醜い部分もあるものですが、極力そういう情報には接しないようにする。

いやなことから目をそらすということは、もちろん自分の事実から目を逸らすことにもつながります。
もうお察しの通り、神経症に悩んでいるときは、「気分本位」、気分の心地よさを目指して悪循環にはまりこんでいるわけです。

事実本位（ものごと本位）

次は「事実本位」。（これは「ものごと本位」とも言われます。）
現実のなかで自分が何をしたか、何を達成したかを大切にする生き方です。
いやなこともあったけれど、これができたから良かったと思う。

仕事で言えば、自分にとっては完璧でなかったし、不十分な気がしてすっきりしない。
けれど、期日には間に合って、時間の節約にもなった。

心残りはあるけれど、一応の責任は果たせた。
そう考えるのが事実を大事にする生き方です。

言い換えれば、自分の感覚では「不完全」だけれど、それを甘受する態度です。
ちょっと辛いけれど、自分の限界を直視することも「事実」を見ることです。
短時間に完璧に仕事を仕上げる実力は今の自分にはない。
けれどその自分の事実を踏まえて、どうやったら少しでも能率的にできるのか、何とか役割を果たすことができるのかと考えるのです。

「事実本位」だと、現実的な仕事の能率や人生の時間のほうが大切に思えてくるのです。

理知本位

自分の理想や信条を第一に考えて生きることが理知本位です。
何か主義主張をたてて、それに沿った生活をしようという傾向です。

理想や信条を持っているのは、普通のことですし、理想が全くないよりあったほうがいいと思います。
ただこれが行き過ぎて、「事実」から遊離してくると生活のなかでいろいろ困ったことが起きてきます。
観念のなかで生きているような状態になります。

森田正馬は自分が治療した作家、倉田百三のことを例に出して「理知本位」と言っています。
形外会の時に、入院生の一人を「観念のお化け」と言ってからかっています。
極端に観念的な人は「理知本位」だと言えるでしょう。

観念の世界に住んでいて、それでことが足りれば幸せとも思いますが、現実生活が殆ど見えず、ただ理想の追求だけが生きがいになっている状態になることもあります。
高すぎる理想を掲げると、自分がとても小さく見えて、感じなくてよい劣等感に悩むことになります。

私たちは多かれ少なかれ、この三つの要素を持っています。持っているのが自然だと思います。
けれども、どれを主軸（本位）にして生きるか、どこに偏りがあるのかで、その人の生活の様相が変わってくるのだと思います。
「気分本位」と「理知本位」に偏っているのが、神経症になる人たちなのでしょう。

そして森田正馬は、事実本位に生きることが最も適応的であると言っているのです。

神経質者の成長

神経質者の成長について述べた森田の言葉があります。
人の成長を小学校、中学校、大学卒業に区分けして話しています。（その頃は今でいう高校はありませんでした）
人生を生きる態度について、簡潔に語っています。

小学校「気分が悪いまま、こらえて働く」これができ出したら、修養の程度で言えば小学卒業というところです。

中学「気分の悪い時は、いやなものである。また気分のよい時は、朗らかなものである」という事実をそのままに認める事は、諸行無常という事実を認めると同様であって、この程度が中学卒業に相当する。

大学善しとか悪しとか苦楽とかいう事は、事実と言葉との間に非常な相違がある。この苦楽の拘泥を超越して、ただ現実における我々の「生命の躍動」そのものになりきって行くことができれば、それが大学卒業程度のものであろうか。「善悪不離・苦楽共存」とかいうのもこの事である。
（森田正馬全集５巻 652頁）

まずは小学生程度。気分本位にならず事実本位（ものごと本位）になること。
どんな気分であっても、そのまま日常を進めていくことです。
ともすれば私たちは「あれはいやだ、これは気が進まない」といって、本当はやったほうがいいことも行動に移さず避けてしまうことがあります。症状真っ最中のときには、症状が出そうな機会、場所を避けて過ごすことがありますね。

次の中学卒業程度では、感情の事実をそのまま認めること。
「いやなものはいや。それはどうしようもない」ということです。
気分本位のとき、私たちは、いやな気持をコントロールして気分を変えようとします。
そういう方法論を語っている本やネットコンテンツもたくさんあります。
けれど、特に執着性の強い神経質性格の場合、一生懸命気分を変えようとすればするほど、いやな気分は離れなくなるものです。
そんな努力をせずに、そのまま日常のあれこれを実行していれば、そのうち気分は変わっていくものです。

三番目、大学卒業程度。ここでは「理知本位」を排して、ひたすら事実を見ることと、欲望を自覚してそれに乗り切っていくことを言っています。
森田療法の真価が理解できるのは、その人が「自分の欲望を自覚し、それに沿って動き出した」時です。
それがこの文章で言う「生命の躍動」そのものになりきるということです。
神経質は欲望が強い。だから不安が強いわけです。
しかしいったん自分の欲望を発見し、それを追求しはじめたとき、不安はあっても毎日は生き生きと動き始めます。
「明日は何をしようか」と楽しみになるような毎日になります。
これは多くのかたが実際に体験していることです。
そうなったときに、あれがいやこれがいやとか、これはダメあれはダメという制約はあまり気にならなくなり、欲望のほうに目が向きます。これが「善悪不離・苦楽共存」という状態でしょう。

これが森田療法による人生観の変革だと思います。
次には、これをもっと具体的に考えていきたいと思います。

（つづく）

コントロール欲求について　（竹林公認心理師）